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第三章胠箧
1.为大盗守
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。胠箧是从旁边打开箱子，也就是撬开箱子。探囊是伸手进去掏摸口袋。发匮是打开柜子。缄和縢都是绳子。扃鐍是门闩和锁钮。按照世俗常识所知，为了防备财货被偷，防备小偷撬开箱子、伸手进口袋掏摸、偷偷打开柜子，必须要用绳子扎紧、加固门闩和锁钮。
然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然而对付小偷还可以，但是遇见大盗贼，就会背着柜子、扛着箱子、挑着口袋走。大盗唯恐绳子绑得不够紧、门闩和锁钮不够牢固呢？可不是嘛，如果不够牢固，大摇大摆带着走不太方便。
然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？乡通向字，前面的意思。然而前面世俗所谓的智者，难道不正是专门为大盗储备着的吗？小心地存着财货，等着大盗一起来带走呢。
故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所以这里尝试论述，世俗所谓的智者，难道不正是为大盗储备财货并协助看守财货的人吗？
所谓圣者，有不为大盗守者乎？所谓的圣人，有不替大盗守财物的吗？为什么庄子这么说呢？我们接下来看看庄子怎么解释。
2.大盗窃国
何以知其然邪？昔者齐国，邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。则是不乃窃齐国并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？
何以知其然邪？昔者齐国，邻邑相望，鸡狗之音相闻。如何知道是这样的呢？前面庄子说不仅仅是世俗的人，连所谓的圣人也都在帮大盗守财物。想想看昔日的齐国，相邻的村庄相望，鸡狗的叫声相互之间都能听得见。齐国的开国国君为姜太公，由此可见昔日齐国的治理是什么样的景象。
罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。罔罟是渔网。耒是犁；耨是古代锄草工具。渔网所撒的江河湖泊，犁锄所耕作的土地，方圆有两千多里。由此可见齐国沃野千里。
阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉？在全国范围之内，所以设立宗庙和社稷的地方，建置邑、屋、州、闾、乡、曲等每一个地方，何尝不效法于圣人呢？齐国一开始立国的时候，效法圣人，遵循周礼。阖字是全的意思。我们经常用祝福语阖家欢乐。竟，通境字。邑、屋：在古代六尺步行；百步为亩；百亩为夫人；三夫为屋；三屋为井；四井为邑。二十五家是一闾；两千五百家为一州；一万两千五百家为一乡；而乡间一隅称之为曲。
然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？田成子也就是田常。齐国历史上有田氏代齐的故事。鲁哀公十四年的时候，田常杀了齐简公，割据了一大片地区作为自己的采邑。然而田常盗的岂止是齐简公的国家呢？
并与其圣知之法而盗之。连同圣人的法度也一起盗取了，破坏了圣人制定的法度。田常带是带不走的，只是以下犯上，严重破坏了纲常。
故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。所以说田常实际上有盗贼之名，这就是所谓的大盗了，整个齐国都给盗取了。齐简公家里那些箱子和柜子，加上门闩和锁钮又有什么用呢？虽然田常做了这种大逆不道的事情，可是却如同尧舜一样有心安理得，没有得到任何惩罚。小的国家不敢有什么非议，大的国家也不敢出兵讨伐诛杀。田家世世代代占据了齐国。田氏本来是陈国人，从陈完投奔齐国到田常杀君夺国，总共有七代。而从田常到齐宣王时期，又经历了六代。庄子和齐宣王生活在同一年代。如果除掉了齐宣王这一代，刚好就有十二代了。
则是不乃窃齐国并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？则如此看来，难道不是盗窃了齐国，并败坏了圣人的法度吗？从而用这些圣人的法度来守卫他的盗贼之身吗？田氏还用圣人制定的仁义礼乐的法度来守卫自己盗取的果实。仁义和礼乐不就成了大盗所利用的工具吗？仁义和礼乐如同门闩和锁钮一样，不断地加固大盗所守卫的宝库。大盗唯恐没有仁义和礼乐，正是有这些东西，才能巩固自己的统治。
尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？尝试论述清楚，世俗所谓的明白人，难道有不为大盗储备和守卫财物的吗？最大的财物就是整个齐国了。所谓的圣人宣扬仁义，也是在帮田氏宣扬罢了。田氏实在是窃国大盗，仁义实在是田氏所利用的工具罢了，相当于大盗所用的门闩和锁钮，还生怕不够坚固。
.四子之贤
何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。
何以知其然邪？何以知道是这样的呢？前面说所谓的至知的人，并非真正的知，而是被仁义所迷惑了。只有知自性，见自性，才能称之为知。只有知道，才能称之为至知。只有自知的人才是真正的明白人。什么是自知呢？自知就是看见自己自性的人，明心见性的人，就是得道的人。
昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。龙逢是夏桀的贤臣，因为冒死直谏被斩杀。比干是商纣王的贤臣，因为冒死直谏被挖心。苌弘是周灵王的贤臣，曾经是孔子的老师。孔子曾向苌弘请教乐。苌弘为了维护周王室，帮助周王室削弱晋国，在约九十岁高龄的时候被剖腹挖肠而死去。百姓有感于苌弘为国殉难的惨烈，将苌弘的血放在匣子里珍藏，三年以后变成了青绿色的美玉。碧血丹心这个成语就是说苌弘。伍子胥为吴王夫差的贤臣，因为力谏灭越，吴王夫差不从，还赐宝剑令其自刎。伍子胥的尸体被臣江中，以致身体糜烂。
故四子之贤而身不免乎戮。所以说，这四个人已经足够贤德了，可是还是不免于遭受杀戮。这四个贤德的人，都不是协助盗贼窃国的贤人。
4.盗亦有道
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”所以盗跖的徒弟向盗跖问道：“做盗贼也有盗贼的道吗？”猫有猫道，鼠有鼠道，难道盗贼也有属于盗贼的道吗？
跖曰：“何适而无有道邪？”盗跖回答道：“何处没有道呢？”道无处不在。看来这个大盗还真非等闲之辈。
盗跖又说道：“如果光是妄想着偷盗室内的宝藏，而不付诸行动，这属于盗贼里面的圣人了。”如果光妄想着盗取齐国，可是并没有付诸行动，这属于盗国贼里的圣人了。也许有许多人有非份之想，但是并没有付诸行动。庄子前面讲，不将不迎，如果有想法，实在不是圣人了。
盗跖又说道：“先破门而入的盗贼，可以说是勇；最后从室内跑出来的，可以说是义气，让别人先跑；事先知晓能不能偷盗成功，这可以说是知了；偷盗成功以后能否分得均匀，论功行赏，这是仁了。”田常作为窃国大盗，不仅仅是他一个人完成这个事情，还有许多为虎作伥的盗贼。先动手去拥护田常的，被田常冠以勇的美名；最后替田常打掩护的，被冠以义的美名。事先预谋已久，事先预判能否成功窃国，这可以说是知。窃国成功以后，论功行赏，一群窃国盗贼还称颂田常仁。
盗跖又说道：“如果这五样美德不具备，却能够成为大盗的，天下没有这样的事情。”所以说真正的窃国大盗，都是披着仁义的美名来行盗贼之实的。这种大盗更加地隐蔽和可恶。如此可见，仁义的危害有多大了。
5.掊击圣人
由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善不少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。
由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。由此看来，善人如果不能知晓并遵行圣人之道不能立业，盗跖如果不能通晓圣人之道就不能很好地行窃。田常是通晓圣人之道的窃国大盗。
天下之善不少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。天下的善本身是不少，无处不是善道，而物欲遮蔽了善人的自性本心，所以不善人就很多了。正是由于人心不古，所以圣人弘扬仁义，就会被歪曲利用，对天下有利就少了，而仁义危害天下就多了。刀剑本身并无危害，如果被坏人掌握了，就会危害天下了。仁义也是如此。
故曰：唇竭而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。竭，通揭字。所以说，嘴唇翻过来，露出牙齿，牙齿就觉得很寒冷了。嘴唇的本性不是反过来的，如果违反了本性，就会有一定的因果了。这也是唇亡齿寒成语的出处。正所谓有因必有果。由于鲁国进献给楚国的酒淡薄一点而导致邯郸被围困，这就好比是圣人出来弘扬仁义而造成大盗兴起。当今有个蝴蝶效应，看似无厘头的事情，可是却导致了一些事情的发生。庄子说归咎于圣人这似乎有点躺着中枪的感觉，可是的确如此。鲁国进献美酒给楚国，可是楚国的国君嫌弃酒淡薄了，就发兵攻打鲁国。梁国一直想攻打赵国，可是一直担心楚国发兵救援，由于看到有机可乘，就发兵围困邯郸。
掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。所以说，要抨击所谓的圣人，让世人清楚仁义的危害，赶走盗贼，而天下就开始归于大治了。这里不要误解庄子的本意，并非抨击孔子这样的圣人。圣人弘扬仁义并非有错，仁义并非有错，而是被盗贼所利用了。庄子翻来覆去说的，就是要世人回归真如自性。如果人人回归自性本心，天下则大治。
6.偷窃仁义
夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。
夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。山川中的流水枯竭了，山谷就空虚了。把大山夷为平地，填入山谷，山谷就不会空虚了。丘陵被夷为平地了，深渊就会被填实了。仁义被世人拔得如同大山一样高，圣人被托起如同山峰一样高，世人都在仰望。这里是把仁义夷为平地。
圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人死了，大盗就不再兴起，天下就太平无事了
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