孔子曰：“吾之於人，誰毀誰譽。如有所譽，必有所試。又曰：‘於貢方人。賜也賢乎哉，我則不暇。”以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉?
“昔伏波將軍馬援戒其兄子。言：‘聞人之惡，當如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也。’斯戒矣至矣。人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣。若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉?且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加入也，人報者滋甚，不如默而自修己也。諺曰：‘救寒莫如重裘，止謗莫如自修。’其言信矣。若與是非之士，兄險之人，近猶不可，況與對校乎?其害深矣。夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺較可識別。而世人惑焉，猶不檢之以言行也。近濟陰魏諷、山陽曹偉皆以傾邪敗沒，熒惑當世，挾持奸慝，驅動後生。雖刑於鈇鉞，大為烱戒，然所汗染，固以眾矣。可不慎與!
若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長饑於首陽，安赴火於綿山，綿可以激貪勵俗，然聖人不可為，吾亦不願也。今汝先人世有冠冕，惟仁義為名，守慎為稱。孝悌於閨門，務學於師友。吾與時人從事，雖出處不同，然各有所取。穎川郭伯益，好尚通達，敏而有知。其為人弘曠不足，輕貴有余。得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之，不願兒子為之。北海徐偉長，不治名高，不求茍得，淡然自守，惟道是務。其有所是非，則托古人以見其意，當時無所褒貶。吾敬之重之，願兒子師之。東平劉公幹，博學有高才，誠節有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。吾愛之重之，不願兒子慕之。樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕，推遜恭讓，處不避誇，怯而義勇，在朝忘身。吾友之善之，願兒子遵之。若引而紳之，觸類而長之，汝其庶幾舉壹隅耳。及其用材先九族，其施舍務周急，其出入存故老，其論議貴無貶，其進仕尚忠節，其取人務實道，其處世戒驕淫；其貧賤慎無威；其進退念合宜；其行事加九思；如此而已。吾復何憂哉?
青龍四年，詔‘欲得有才智文章，謀慮淵深，料遠若近，視昧而察，籌不虛運，策弗徒發，端壹小心，清修密靜，乾乾不解，誌尚在公者，無限年齒，勿拘貴賤，卿校已上各舉壹人。太尉司馬宣王以昶應選。正始中，轉在徐州，封武觀亭侯，遷征南將軍。假節都督荊、豫諸軍事。昶以為國有常眾，戰無常勝；地有常險，守無常勢。今屯宛，去襄陽三百余裏，諸軍散屯，船在宣池，有急不足相赴，乃表徒治新野，習水軍於二州，廣農墾殖，倉谷盈積。
嘉平初，太傅司馬宣王既誅曹爽，乃秦博問大臣得失。昶陳治略五事：其壹，欲祟道篤學，抑絕浮華，使國子入太學而修庠序。其二，欲用考試，考試猶準繩也，未有舍準繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也。其三，欲令居官者久於其職，有治績則就增位賜爵。其四，欲約官實祿，勵以廉恥，不使與百姓爭利。其五，欲絕侈靡，務崇節儉，令衣服有章，上下有敘，儲谷畜帛，反民於樸。詔書褒贊。因使撰百官考課事，昶以為唐虞雖有黜陟之文，而考課之法不垂。周制冢宰之職，大計群吏之治而誅賞，又無校比之制。由此言之，聖主明於任賢，略舉黜陟之體，以委達官之長，而總其統紀，故能否可得而知也。其大指如此。
二年，昶奏：“孫權流放良臣，這庶分爭，可乘釁而制吳、蜀。白帝、夷陵之間，黔、巫、秭歸、房陵皆在江北，民夷與新城郡接，可襲取也。”乃遣新城太守州泰襲巫、秭歸、房陵，荊州刺史王基詣夷陵，昶詣江陵，兩岸引竹絙為橋，渡水擊之。賊奔南岸，鑿七道並來攻。於是昶使積駑同時俱發，賊大將施績夜遁人江陵城，迫斬數百級。昶欲引致平地與合戰，乃先遣五軍案大道發還，使賊望見以喜之，以所獲鎧馬甲首，馳環城以怒之，設伏兵以待之。績果追軍，與戰，克之。績遁走，斬其將鐘離茂、許旻，收其甲首旗鼓珍寶器仗，振旅而還。王基、州泰皆有功。於是遷昶征南大將軍、儀同三司，進封京陵侯。毋丘儉、文欽作亂，引兵拒儉、欽有功，封二子亭侯、關內修，進位驃騎將軍。諸葛誕反，昶據夾石以逼江陵，持施績、全熙使不得東。誕既誅詔曰：“昔孫臏佐趙，直湊大梁。西兵驟近，亦所以成東征之勢也。”增邑千護，並前四千七百護，遷司空，持節、都督如故。甘露四年薨，謚曰穆侯。子渾嗣，鹹熙中為越騎校尉。
王基字伯興，東萊曲城人也。少孤，與叔父翁居。翁撫養甚篤，基亦發孝稱。年十七，郡召為吏，非其好也，遂去，入瑯邪界遊學。黃初中，察孝廉，除郎中。是時青土初定，刺史王淩特表請基為別駕，後召為秘書郎，淩復請還。頃之，司徒王朗辟基，淩不遣。朗書核州曰：“凡家臣之良，則升於公輔，公臣之良，則入於王職。是故古者侯伯有貢士之禮。今州取宿衛之臣，留秘閣之吏，所希聞也。”淩猶不遣。淩流稱青土，蓋亦由基協和之輔也。大將軍司馬宣王辟基，未至，擢為中書侍郎。明帝盛修宮室，百姓勞瘁。基上疏曰：“臣聞古人以水喻民，曰‘水所以載舟，亦所以覆舟。’故在民上者，不可以不戒懼。夫民逸則慮易，苦則思難，是以先王居之以約儉，俾不至於生患。昔顏淵雲東野子之禦，馬力盡矣而求進不已，是以知其將敗。今事役勞苦，男女離曠，願陛下深察東野之弊，留意舟水之喻，息奔駟於未盡，節力役於未困。昔漢有天下，至孝文時唯有同姓諸侯，而賈誼憂之曰：置火積薪之下而寢其上，因謂之安也。今寇賊末殄，猛將擁兵，檢之則無應敵，久之則難以遺後，當盛明之世，不務以除患，若子孫不競，社稷之憂也。使賈誼復起，必深切於囊時矣。
散騎常侍王肅著諸經傳解及論定朝儀，改易鄭玄舊說，而基據持玄義，常與抗衡。遷安平太守，公事去官。大將軍曹爽請為從事中郎，出為安豐太守。郡接吳寇，為政清嚴有威惠，明設防備，敵不敢犯。加討寇將軍。吳嘗大發眾集建業，揚聲欲入攻揚州，刺史諸葛誕使基策之。基曰：“昔孫權再至合肥，壹至江夏，其後全棕出蘆江，朱然寇襄陽，皆無功而還。今六遜等已死，而權年老，內無賢嗣，中無謀主。權自出則懼內釁卒起，癰疽發饋；遣將則舊將已盡，新將未信。此不過欲補定支黨，還自保護耳。”後權競不能出。時曹爽專柄，風化陵遲。基著《時要論》以切世事。以疾征還，起家為河南尹，未拜，爽伏誅，基嘗為爽官屬，隨例罷。
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